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[原创]论屈原《天问》,及定数与劫难之间的关系

2020-01-21 | 人围观

论屈原《天问》,及定数与劫难之间的关系

谈论中国传统文化要明白大理大论,也就是中国文化源头的事与理的辩证关系!否则所谈所论没有根本而不知其所以然。比如屈原的《天问》罗列的是战国至开天辟地这一段的历史中的重大人事,这些人事和社会现象背后的道理是什么?这就是天道运行的规律与人事相对应的关系问题了。屈原之天问,涉及万事万物之物种起源、天道运行与人世的具体事件及人物的对应关系!天象变化,与世道变迁中的人事兴衰之因果关系等。从这个角度而言,社会事件是上天给世人设定的考题,对社会事件的具体看法这才是其人的本来面目。对客观事件的心态和具体看法及处理方式,其人的价值取向、道德修养、真学问体现的真见识与定力、伪理虚文呈现的必然浮躁与伪善、综合素质一阅无遗!上天考验的意义。我们还是以家喻户晓的诸葛孔明先生及古典名著中的事迹,分析具体社会问题:诸葛亮七纵七擒孟获而平定蜀国大后方,献《出师表》出征魏国。蜀国精通星象的谯周认为魏国旺气正盛,星曜大明,不可能被打败,因而反对诸葛亮征魏。谯周父亲谯岍精通河图纬书,父子皆精通天象。谯周与诸葛亮是好朋友, 建兴十二年(公元234年)八月,诸葛亮于五丈原征途中病逝。谯周当时在家听闻这个消息,随即前往奔丧,时有后主诏书禁止大臣奔丧,但因为谯周行动迅速得以到达。可见谯周对诸葛亮友谊非同一般。诸葛亮《马前课》第一课: 无力回天 鞠躬尽瘁 阴居阳拂 八千女鬼八千女鬼是魏字。诸葛亮明确知道魏吞汉室乃天命,这结论和谯周认识一致,也是谯周劝刘禅投降魏国的根本原因。既然如此,为什么诸葛亮病逝五丈原之前要五出祁连山?这就是得道的诸葛亮与顺天意的术士谯周的具体区别了。诸葛亮是配合天象的定数而讨伐魏国,战争是应劫而来的过程,诸葛亮仅仅是配合天象而走过場而己。这是定数与劫数的关系,无关个人荣辱和成败。真正的道者只做自己该做的,敬天知命,顺天意而尽人事!这个道理用《封神演义》讲明更清楚:天滅纣王,周以代商乃定数。老子、元始天尊与通天教主,借兴周灭纣而锤炼门下弟子安排其心性位置。在实际实修的正邪大战的考验中,能顺天理而突破七情六欲束缚而破阵者,肉身成圣或归山往三界外修而得道,那些为情所困者修不上去而阵亡的就上《封神榜》做三界低层空间的神,多少千年道行毁于人情之一念?但是,姜子牙下山之前还没有伐纣的时候,《封神榜》上名单就定下了!既然如此,为什么还要轰轰烈烈的上演那天人之间一场场的大战?这就是人各有命的定数,与应劫而展示的兴周伐纣战争的意义!一个人修多高是根基和因果报应的业力大小所定,但是还要在一埸埸具体的正邪大战的煅炼下达到那个位置才行!这也是为什么诸葛亮明知魏篡汉乃天命所归,还要北伐吃尽苦头的根本原因,上合天理下符人情,定数与劫难本身是一体的关系。就象《西游记》唐僧师徒要过九九八十一难才能炼就金身一样,没有那些大难的劳其筋骨和苦其心智中的实修,唐僧的根基再好也不过一凡夫俗子!这就是行千里路,破万卷书的知行合一意义,传统文化的精神冶炼的升华之道。古今中西社会,无论是什么制度都可以利用修炼心性,越复杂的环境越能修出高人。人世间的一切都有定数,最难的是顺其自然中的善恶抉择和意志如金刚的坚定不动!然后,才有以静制动,以不动制万动,以不变应万变的真功夫。其人为人处世事中的事情再急,心也是悠闲自在的有条不紊,身动而心不动,上合天理下符人情,做事仅仅是顺天意而内修而己。不明事理者,为自己和子女甚至亲朋好友能过好点,一生操不完的心,受不够的罪,心急如焚的如此自寻烦恼的比比皆是,人矛盾中的痛苦多数由此而来。人事兴衰、朝代更新体现的社会具体事件的规律及如何表现,这就是天之问。以史为鉴,明己之心及当前之事,这是传统文化学习的意义与做学问的本质,屈原的文道修行与诸葛亮的武道修行的性质一样。人给出的答案,无论圣贤与凡夫,就在日常事务之一思一念及行为中。家事、国事、天下事,事事皆天问!一个事件结束,一份考卷交了上去,综合成绩以盖棺而定论,那就是其人生价值几何?延续的是未来生命之路。人生艰难之不易自古何曾变过?为人处世于大理大论不明者,逢事轻则伤人,重则亡身。看古住今来之累累史计,车前之鉴不可不慎之又慎,不可不明辨秋毫啊。中华典籍揭示的宇宙与人,及天地人三才之间的关系:【原创】:从“仁”而论,解读中国文化道源之《黄帝.阴符经》http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=13455223

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